Anak derhaka bunuh ibu, bapa tidak akan warisi harta pusaka

KEJADIAN tragis pembunuhan sepasang warga emas oleh anak kandung mereka sendiri di Kampung Sungai Penchala semalam sungguh mengejutkan semua pihak.

Tragedi pembunuhan yang berlaku ketika waktu maghrib itu menimbulkan persoalan apakah yang telah merasuk anak lelaki pasangan itu selepas baru dilepas dengan ikat jamin atas satu kesalahan lain.

Lebih menimbulkan kemarahan orang ramai apabila terbongkar berita suspek tersebut merupakan penagih dadah, dan sudah pastinya akibat ketagihan najis dadah dan mahukan duit mendorong lelaki berusia 40an itu bertindak di luar kawalan.

Dari segi undang-undang, suspek akan disiasat mengikut Seksyen 302 Kanun Keseksaan kerana membunuh.

Namun begitu, dalam artikel ini penulis mahu membincangkan mengenai isu harta pusaka susulan pemergian kedua-dua warga emas itu di tangan anaknya sendiri. Walaupun ada yang berpendapat ini bukan masa yang sesuai untuk bincang mengenai harta pusaka arwah, masyarakat perlu dididik supaya tidak mengulangi perkara yang batil dan melibatkan jenayah.

Dalam konteks pusaka menurut pandangan syariah Islam, terdapat aspek-aspek yang perlu dipertimbangkan.

Menurut Islam, tindakan membunuh adalah terlarang dan dinyatakan sebagai salah satu dosa besar. Surah Al-Isra (17:33) dengan tegas melarang pembunuhan, dan perbuatan ini adalah satu pelanggaran serius terhadap nilai-nilai Islam.

Namun, apabila pembunuhan itu melibatkan ahli keluarga, terutama anak terhadap ibu bapa, konsep hak waris menjadi kompleks. Sumber utama bagi pandangan syariah adalah al-Quran dan hadis.

Surah An-Nisa (4:11) dan (4:12) menetapkan peraturan pembahagian harta pusaka, manakala hadis dari Nabi Muhammad SAW memberikan panduan tambahan dalam konteks hubungan keluarga.

Dalam pandangan syariah, pembunuhan oleh ahli keluarga mungkin memberi implikasi kepada hak waris pewaris tersebut. Ahli fekah dan ulama mungkin merujuk kepada pendapat-pendapat dan fatwa yang dikeluarkan oleh institusi agama atau lembaga fatwa di negara masing-masing.

Sebagaimana maklum, banyak disebutkan di dalam kitab-kitab fekah, bahawa penghalang kepada perwarisan adalah sebanyak tiga perkara iaitu pembunuhan, perbezaan agama dan perhambaan. [Lihat: al-Mu’tamad fi al-Fiqh al-Syafi’i; 4/354-358]

Hal ini bersandarkan kepada hadith Nabi Muhammad S.A.W yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah R.A:

«القَاتِلُ لَا يَرِثُ»

Maksudnya: Pembunuh tidak akan mewarisi (harta pusaka), Riwayat Tirmizi (2109).

Syeikh al-Mubarakfuri ketika mensyarahkan hadith ini berkata bahawa hadith ini merupakan dalil kepada bahawasanya pembunuh tidak mewarisi harta orang yang dibunuh sama ada pembunuhan tersebut dari jenis tidak القتل الخطأ (pembunuhan tidak sengaja) atau القتل عمدا (pembunuhan secara sengaja) dan ini merupakan pegangan ramai ulama’. [Lihat: Tuhfat al-Ahwazi; 6/242].

Menurut Dr. Yusuf al-Qaradawi, seorang cendekiawan Islam terkemuka, beliau menegaskan bahawa jika pewaris terlibat dalam tindakan pembunuhan terhadap orang yang berhak mewarisi, hak warisnya mungkin terjejas. Walau bagaimanapun, dalam kebanyakan kes, terdapat perbezaan pendapat di kalangan ulama mengenai kadar pengurangan hak waris.

Dalam konteks ini, penting untuk mencari pandangan dan penilaian lebih lanjut dari cendekiawan dan lembaga fatwa. Selain daripada Qaradawi, pandangan ulama seperti Ibn Qudamah dan Ibn Taymiyyah mungkin memberikan pemahaman yang lebih mendalam dalam konteks tindakan pembunuhan oleh ahli keluarga.

Kejadian ini memanggil masyarakat untuk berfikir secara lebih mendalam mengenai perlunya pendekatan yang lebih terperinci dan terancang dalam undang-undang pusaka dalam Islam, terutamanya dalam situasi di mana keluarga menjadi mangsa tindakan kejam.

Oleh Abdul Hadi Pilus
Penulis merupakan Pengarah Komersial syarikat pengurusan pusaka, Mawarith Integrated Sdn Bhd (MiiM)